Det gamle Russland i de store dagene
Den store dagen med Kristi oppstandelse kommer. Etter å ha fullført løpet av faste, forberedte våre forfedre seg med glede til å møte den flotte ferien. I følge dem sympatiserer den veldig urimelige naturen som det er med gleden til de ortodokse. Øst på himmelen er soloppgangen på denne dagen rosa, vakrere, og selve solen skjelver - den spiller med glede ...
I tsarens palass, til ære for den store dagen, skinner tverrkammeret med dekorasjonen. I den, om kvelden på en lys dag, lytter keiseren til månerommet. Gull og halvedelstener på ikonene og uforgjengelige kroner i ansiktene til de hellige på veggen skinner sterkt. Nye deksler er allerede hengt under ikonene, brodert med gull, støpt i perler og trimmet med brøkperler. Lysene er allerede brakt til den glødende voks, som ble tent fra himmelens ild ... Den guddommelige tjeneste som utføres av korsprestene fortsetter ærbødig. Man kan høre den harmoniske sangen til korsdiakonene, at "i herskapshuset og i kirken hedrer de og snakker og taler salmer." For deres nidkjærhet for gudstjenesten, vil den store suverene ikke glemme og gi dem til høytiden "en skarlagenrød og bred taft", og "for sin langsiktige helse" vil han legge til "en stein til frierne for sommer".
På slutten av jordmoren gikk suveren til alterrommet. Alle de høyeste palass- og tjenestestigene, boyarer, okolnichy og andre dignitarier, skulle samles for å "se sin store suverene med lyse øyne" og deretter følge suveren til matins. og masse. Andre rekker av tjenestefolk ventet på tsarens betraktning i vestibylen foran fronten, på den gyldne verandaen og på torget nær den barmhjertige frelseren, på sengen og på den røde verandaen.
Riten til tsarens kontemplasjon ble utført som følger: Keiseren satt i lenestoler i en leir silkesaft over en zipun. Sovesalene holdt foran ham alt det festlige antrekket: opašen, en kaftan, en zipun, et oppreist halskjede (krage), en struphatt og en indisk stang av ibenholt. De som kom inn i rommet, så suverentens lyse øyne, slo pannen (det vil si bøyd til bakken) og trakk seg tilbake til aksjeplassen.
På slutten av kontemplasjonsseremonien begynte prosesjonen til Matins i antagelseskatedralen. Suverenien er i en gylden opashnaya med perledekorasjon, med halvedle steiner og i en struphatt. Rundt boyarene hans - også i "gold-takh" (gyldne kaftaner) og halshatter. Før ham står (tre på rad) forvaltere, advokater, adelsmenn - alt i "gull". Ved inngangen til katedralen stopper alle rekkene i ordnet rekkefølge ved de vestlige dørene i spesialtilberedte barer. Suverenien gikk inn i katedralen, og høytstående menn gikk til de nordlige dørene - for å vente på "å komme til katedralen med kors." Etter den vanlige prosesjonen av korset tok tsaren sin plass i katedralen, som umiddelbart ble fylt med mange tjenere kledd i "gull".Hele tempelet strålte med lys, reflektert sterkt på gullrammer av ikoner, på presteskjærens lyse klær, på embetsmannens "gull". Matins of the Bright Day begynte - "en feiring av feiringen."
De sang den rosende sticheraen, sang påsken og keiseren, og æret de hellige ikonene, "utførte et kyss på munnen" - først med patriarken, deretter med metropolitanerne, erkebiskopene og biskopene. Boyarer og andre dignitarier nærmet seg også patriarken og kysset hans hånd, mottok røde egg og noen ganger forgylte. Etter å ha skapt Kristus med presteskapet. Suverenien tok plass og fordelte hans hånd og delte ut egg til bojarene som nærmet seg ham, okolnikene, Duma-adelen og Duma-kontoristene, nære og ordnede mennesker, forvaltere, advokater og adelsmenn. Eggene ble malt på gull med lyse farger eller fargede gress, "og i gressene er det fugler og dyr og mennesker." Lydløst, harmonisk, i samsvar med den eksemplariske ordenen, ble handlingen med å døpe den kongelige utført.
Etter å ha forsvart matinene, marsjerte keiseren, i henhold til den gamle kristne skikken, til erkeengelens katedral - for å ta Kristus med sine foreldre og forfedre, det vil si for å tilbe asken. Rektoren for katedralen og brødrene nærmet seg keiserens hånd og mottok egg. I forkynnelseskatedralen, æret de hellige ikonene og relikviene. Suveren regjerte med sin åndelige far og kysset munnen med ham. Samme dag, men stort sett den andre dagen av ferien, besøkte tsaren Himmelfart- og Chudov-klostrene, samt metokjonene Kirillovskoye og Troitskoye. Keiseren ga klostrene og brødrene til hånden og ga dem egg.
Disse besøkene, som det passer for en lys høytid, var høytidelige: som en rød sol dukket tsaren opp for folks øyne, i all sin verdighets storhet, omgitt av samme følge som fulgte ham på vei ut til lyse matiner.
Tilbake til palasset. Suverenien gikk inn i spisestuen, der boyarene ventet på ham, som ble igjen den natten i palasset "for beskyttelse", det vil si for å beskytte palasset og den kongelige familien, så vel som de som av en eller annen grunn - på grunn av sykdom eller forfall - kunne ikke høre på Matins i katedralen. Alle nærmet seg keiserens hånd og mottok egg fra ham. Men det var nødvendig å skynde seg: Keiseren hadde ennå ikke tilstått seg med keiserinnen og ventet på patriarken. Tsaren mottok det meste av Primate, som kom for å feire høytiden, i Golden Chamber. Det var midtkammeret i palasset, rikt dekorert med veggmalerier.
Etter å ha mottatt patriarken, gikk keiseren med ham til keiserinnen. De ble ledsaget av et stort følge: boyarer, okolnichy, Duma-adelsmenn og andre. og så videre. Dronningen møtte dem i Gullkammeret sitt, også dekorert med hverdagsbokstaver, i samsvar med kammerets formål. Der kunne man se bilder av den hellige keiserinne Helena da hun anskaffet det livgivende Herrens kors, dåpen til storhertuginnen Olga, datteren til den iberiske tsaren Alexandra - den seirende perseren ... Først konsulterte keiseren Tsarina. Så velsignet patriarken, metropolitanerne og biskopene henne med hellige ikoner. De høyeste dignitarene kysset dronningens hånd og traff pannen hennes.
I mellomtiden gikk tiden, evangeliseringen for den tidlige liturgien begynte. Tsaren lyttet til den tidlige liturgien i palasskirken, i en tett familiekrets, men mot det senere dro han igjen til antagelseskatedralen, og også i all sin prakt av verdighet, også ledsaget av et stort følge av sekulære tjenestemenn. Da han kom hjem etter en sen messe, gikk tsaren rett til Tsarinas kamre og presenterte malte egg til mødre, kasserer, rombetjenter og tjenere og embetsmenn i underretten.
Inntil nå skjedde alle ritualene og handlingene som fulgte feiringen av den store dagen med glitter av gull og halv edelstener, med all storheten til den suverene mesteren i det russiske landet. Men bildet endrer seg: Keiseren er blant de uheldige domfelte ... Ja, på denne store dagen burde ikke en eneste uheldig person ha blitt glemt."Herren er oppreist for deg også!" - sier den store suveren, distribuerer gaver i fengsler og fangehuller og beordrer “å gi dem mat delvis varm, delvis kokt, delvis lam, delvis skinke; og grøt fra kornblandinger, paier med egg eller kjøtt, som er mer anstendig; og for en person å kjøpe brød og en to-dollar-rull, "og vin og honning ... Men dette er ikke nok: i Tsarinas gyldne kammer ble det laget et bord for de fattige brødrene ... Så tsaren brukte Stor dag, knapt finne tid til å hvile.
Men ikke bare den første dagen - tsaren og Tsarina viet hele den lyse uken til besøk til nærliggende og fjerne klostre og til den sjenerøse fordelingen av almisse til de fattige og lam.
Etter eksemplet fra tsaren hilste det ortodokse folket den store dagen for den lyse oppstandelsen like høytidelig. I alle boyar-, handels- og generelt mer eller mindre velstående hus begynte forberedelsene til ferien for lenge siden. De moset marskvass, skummende mos, kokte honning-lepper, malte egg og tilberedte forskjellige retter. Bord, hyller, benker - alt var dekket med dynger med fargerike egg, påskekaker og påske. Mange av disse reservene var ment for de som hadde ulykken med å møte den store dagen i fengsler og fengsler. Det ble tildelt betydelige beløp til løsepenger, slik at de kunne dele gleden over den store dagen med familiene. Men med spesiell omhu gjenopptok våre forfedre prakten av de hellige ikonene til ferien, ryddet klærne på dem for å skinne lysere, dekorerte dem med blomster og friske pil og opplyste dem med nye lamper. Det er overflødig å legge til at hele huset også ble satt i stand slik at alt skulle minne om den lyse gleden under den store dagen.
Kvelden før ferien ble vanligvis brukt våken. Lenge før Matins var kirkene allerede fylt med mennesker. De som var hjemme ba, lyste opp lampene og ventet på at de som kom tilbake fra kirken skulle utbryte en gledelig hilsen: "Kristus er oppstanden!" Etter å ha snakket og hvilte, anså alle det som sin plikt å delta på Vespers. Men det var mye arbeid hjemme: Den store dagen dukket tiggerbrødrene fritt opp i husene, hvor de fikk mat, med et ønske om å bryte fasten i glede og hellighet. De velsignede, de hellige dårene, ristingen, den lamme, belte med et tau, med tykke staber i hendene, for mange var velkomne gjester denne dagen ...
Den lyse uken hadde det gøy. Gynger, rullende egg, forskjellige spill - dette gjorde ungdommen, men mest av alt likte de å ringe med makt og hoved på klokketårnene. Og de som hadde et bittert tap på hjertet som en tung stein, beveget seg bort fra byens bråk til kirkegårdene, hvor det ble sunget bønner over gravene, og noen ganger bitre klager ... Men kirkegården snakket i disse dager mer om liv: det raslet av blomstrende grener ble hørt, overalt var det en nær oppvåkning av livet, og blant bønnene ble den hyppigst gledelige hørt: "Kristus er oppreist fra de døde, tråkker døden ved døden og gir liv til de i graven."
