|
 Et av uttrykkene for psykenes avhengighet av materielle prosesser som forekommer i hjernen er en endring i hjernens elektriske aktivitet under ytre stimuli.
Registrering av elektriske prosesser fra overflaten av hodebunnen kalles elektroencefalogrammer (EEG). De gjenspeiler rytmene til elektrisk aktivitet i hjernebarken. Det ble funnet at de mest uttalt og hyppige er følgende rytmer:
1) Alfarytme med en frekvens på 8 til 13 vibrasjoner per sekund;
2) Betarytme 14 - 35;
3) Theta-rytme 4 - 8;
4) Delta-rytme 1-4;
5) Gamma-rytme (sjelden funnet) 35 - 55.
Alfarytmen, oppdaget i 1929 av Berger, vekker mest oppmerksomhet. Denne rytmen er assosiert med den fysiologiske resten av parieto-occipital regionen i hjernen. Den avsløres umiddelbart og mest merkbart på EEG, og resten av rytmene blir som sagt lagt på den. Spesiell interesse for alfa-rytmen skyldes også at den mest følsomt reagerer på ytre stimuli, er typisk for de fleste friske mennesker under våkenhet, når oppmerksomheten ikke blir rettet mot noe, og opprettholder konstanten i frekvensen over en lang periode med en persons liv.
Betarytmen registreres hos mennesker i en våken tilstand, råder i de frontale og parietale områdene i hjernen, og frekvensen øker med mental aktivitet og følelser. Theta-rytme forekommer hos alle sunne, våkne voksne; det er også forbundet med følelser. Delta-rytmen er veldig sjelden hos normale mennesker. I en tilstand av våkenhet hos voksne forekommer deltarytmen i patologiske tilfeller - med dystrofi, degenerasjoner og svulster i hjernevev, med epilepsi.
Elektroencefalogrammer indikerer at energiprosesser basert på metabolisme kontinuerlig kjører i hjernebarken, at det er en kontinuerlig effekt av forskjellige stimuli på hjernecellene. Slike konstante stimuli er næringsstoffer og humorale stoffer i det indre væskemiljøet som bader hjernen, og impulser fra reseptorene til det ytre miljøet og indre organer.
Dermed reflekterer EEG retningsaktiviteten til cortex, som går i rytmer. Aktiviteten til cortex fortsetter i rytmer fordi aktiviteten til kroppsdeler er basert på rytmer, og cortex styrer og forener arbeidet til alle organer i kroppen. Impulsene som går fra reseptorene til sentralnervesystemet har også form av rytmer. Og selve cortexen består av elementer (nerveceller) som fungerer rytmisk.
Til tross for den store betydningen elektro-encefalografiske studier har, kan deres rolle i å løse psykeens mysterier ikke overvurderes. Rytmene nevnt ovenfor gjenspeiler ikke høyere mentale fenomener, bortsett fra at løpet av EEG påvirkes av en spesiell konsentrasjon av motivets oppmerksomhet på en eller annen stimulans eller en oppstått oppgave. EEG gjenspeiler hovedsakelig den energiske siden av hjerneaktivitet. Det var ikke mulig å fastslå samsvaret mellom EEG og mental utvikling, temperament, karakter, høyde og vekt hos mennesker. EEG av geni og vanlige mennesker er generelt det samme. EEG avhenger ikke av innholdet i en persons tenkning. Det er den gjennomsnittlige responsen til hundrevis av millioner neuroner, hvis elektriske signaler blandes med hverandre i henhold til fysikkens lover.
Studiet av hjernens elektriske aktivitet kan ikke bare utføres ved å fjerne elektriske potensialer fra hodebunnen. Det er også en metode for å registrere elektriske potensialer i de dype områdene i hjernen. Slik gjøres det.Hullene bores på riktig sted i skallen som ledningselektroder føres inn i hjernen, isolert over hele lengden bortsett fra selve spissen. Neddypedybden til elektroden bestemmes av hvilken hjernestruktur som må undersøkes i dette tilfellet. De ytre endene av elektrodene er koblet til enheter som registrerer elektriske potensialer som oppstår i vevet som studeres.
Men de samme elektrodene kan brukes til et annet formål - kunstig stimulering av hjernen med en ekstern elektrisk strøm. I dette tilfellet er de ytre endene av elektrodene koblet til en strømkilde.
Den første som brukte metoden for implantering av elektroder var den sveitsiske fysiologen V.R. Hess. Han elektrokutrerte forskjellige deler av kattens øvre hjernestamme. Irriterer den såkalte thalamiske regionen, la forskeren merke til at med en posisjon av elektrodene beveger dyret seg kontinuerlig i en liten sirkel, irritasjon av et annet punkt forårsaket en rytmisk heving av potene.
Irritasjon av forskjellige punkter i hypothalamus forårsaket også heterogene reaksjoner: enten en endring i frekvensen av hjertesammentrekning, deretter oppkast, deretter frigjøring av urin og avføring. I samme område av hjernen fant Hess en region, når dyret ble stimulert, viste det en reaksjon som tilsvarte følelsen av raseri.
Av betydelig interesse er eksperimentene til James Olds, som indikerer tilstedeværelsen i hjernen til regioner som danner forskjellige emosjonelle tilstander og former for atferd.
Betydningen av Olds eksperimenter er at dyret (rotte) irriterer seg selv eller unngår det. En rotte med en elektrode satt inn på et bestemt sted i hjernen blir lagt inn i et kammer der det er en pedal for selvstimulering. Pedalen ble koblet til en ekstern elektrisk krets slik at hver gang rotten trykket på pedalen, ble det sendt en irriterende elektrisk strøm gjennom dyrets hjerne.
Den første irritasjonen påføres rotten. Etter det har hun raske bevegelser rundt kameraet og snuser til hun ved et uhell tråkker på pedalen en gang til. Etter det andre eller tredje trykket, stopper søket og systematisk trykk på pedalen begynner. Kretsen er utformet på en slik måte at irritasjonen stopper et halvt sekund etter at den er slått på, selv om rotten fortsetter å trykke på pedalen. For å bruke gjentatt irritasjon, må rotten slippe pedalen og trykke på den igjen. Et dyr kan trykke på pedalen flere tusen ganger i timen i 1-2 dager til det blir fysisk utmattet. Hvis rotten ikke blir matet samtidig, og deretter settes i et bur, hvor det i tillegg til pedalen vil være mat, vil den ikke ta hensyn til maten, vil gå rett til pedalen og engasjere seg i kontinuerlig selvirritasjon.
Irritasjon av visse områder av hjernen forårsaker forskjellige typer hyggelige følelser i rotten. Så Oldz var i stand til å identifisere "matsenteret" og "sexsenteret" i hjernestammen. Det er karakteristisk at effekten av selvirritasjon, målt ved reaksjonsfrekvensen, avtar når elektroden beveger seg mot hjernebarken.
I tillegg til gruppen celler, til eksitasjon som dyret søker, er det cellegrupper, hvis stimulering dyret unngår ("sentre for straff"). Samtidig er det også slike grupper av celler, eksitasjonen som organismen ikke oppnår eller unngår.
Mye er fortsatt uklart om plasseringen og funksjonen til sentre for glede og straff. Forskere undersøker nøye dette problemet. Det er imidlertid kjent at disse sentrene er i umiddelbar nærhet. Dette kan sees fra dyreforsøkene, da effekten av irritasjon endret seg dramatisk da den irriterende elektroden bare ble flyttet med 0,5 millimeter. I dette tilfellet kan følelsen av nytelse plutselig erstattes av ekstrem smerte eller frykt. Ulike hypoteser blir fremmet om årsakene til dette fenomenet.
Er den implanterbare elektrodemetoden anvendelig i studier på mennesker? Ja, det er aktuelt, men som regel ikke for eksperimentelle formål, og selvfølgelig ikke for en sunn person, men for en syk person.
I tilfeller av visse sykdommer kan det være nødvendig å senke elektrodene dypt inn i hjernen. Det ble funnet at elektrisk stimulering av forskjellige sentre i hjernen forårsaket mentale tilstander, som pasienten karakteriserte som glede, ro. Når andre deler av hjernen var irritert, rapporterte pasienter følelser av depresjon, angst, angst og til og med redsel. I noen tilfeller fører elektrisk stimulering av de dype områdene i hjernen til å bli kvitt sykdommen.
Vi har sitert separate data om hjernens elektriske aktivitet, hvorfra det kan sees at hjerneceller forårsaker dannelse av fysiske felt, i dette tilfellet et elektrisk felt. Det er mulig at saken ikke er begrenset til dette; muligens dannelse av hjerneceller og andre materielle felt, som vi fremdeles ikke vet noe om.
Her kan man ikke annet enn å berøre problemet med den såkalte telepati eller "forslag om tanker på avstand", som mye er blitt sagt og skrevet nylig i utlandet og her.
"Forslag til tanker på avstand" presenteres spesielt i det følgende (som beskrevet i skjønnlitterære verk, historiske memoarer, tidsskriftsartikler og avisnotater, i registreringskatalogene til de tilsvarende vitenskapelige samfunn, etc.): hvis en person for øyeblikket dør eller er i livsfare, eller en viktig, spennende hendelse skjer med ham, da ofte en annen person knyttet til de første båndene til slektskap, kjærlighet, etc. og å være langt fra den første, samtidig, opplever han en mental tilstand som på en eller annen måte gjenspeiler hendelsen som oppstår hos første person. I andre tilfeller kan en slik forbindelse av forbindelsen opprettes mellom to personer, der den ene personen "inspirerer" den andre til å gjengi tegnet eller bildet som først ble avbildet på papir eller overført i representasjon. Det er tillatt for fagene å utføre bevegelsene som ble foreslått for dem uten ord og bevegelser.
Tusenvis av referanser er registrert angående dette.
Forskernes meninger om hele problemet forbundet med "overføring av tanker på avstand" er forskjellige. Dette gjelder ikke bare spørsmålet om naturen til dette fenomenet, som har fått navnet fenomenet psi i vitenskapen, men også muligheten for dets eksistens generelt.
Noen hevder at vi er vitne til hvordan telepati (det vil si troen på muligheten for å overføre tanker på avstand), utvist fra rammen av vitenskapelige begreper i forrige århundre, igjen får sine tilhenger, men under nye navn.
Grunnlaget for argumentasjonen i dette tilfellet er påstanden om at tenkning er nært knyttet til språk, at det ikke er noen ordløs tenkning, at et forsøk på å oppdage uttrykk for tanken i biostrømmer er uvitenskapelig, at tenkning er en egenskap til hjernens materie og er uadskillelig fra den.
Disse argumentene fra det naturvitenskapelige og metodologiske synspunkt er helt riktige, og man kan ikke motsette seg dem. Faktisk er tanken som sådan, det vil si som en generalisert og formidlet refleksjon av virkeligheten, uadskillelig fra hjernen, og spørsmålet om overføring av tanker i den vurderte planen kan ikke kalles vitenskapelig.
Men talen i dette tilfellet handler tilsynelatende ikke om overføring av tanker, ikke om tankens forslag, men om overføring av informasjon i bestemte bilder som er innprentet i sinnet. Du kan til og med uttrykke, som noen forskere gjør, at det som menes er informasjon om tanke, og ikke selve tanken.
I dette lyset virker selve navnet på problemet som et problem med overføring av tanke på avstand upraktisk: det gjenspeiler ikke den faktiske karakteren til psi-fenomenet og antyder en feilaktig ide om gjenoppliving av uvitenskapelige telepatiske synspunkter i nye forhold. Selv de forfatterne som støtter begrepet psi-fenomenet, bruker noen ganger det uheldige uttrykket "overføring av tanker på avstand."
Hvorfor er dette uttrykket uheldig, uvitenskapelig? Faktum er at selv når vi sier at folk utveksler tanker ved hjelp av ord, ved hjelp av tale, skal det ikke tas bokstavelig at det under en samtale er en utveksling av tanker; den skal ikke presenteres på en slik måte at de vibrasjonene i luften som er forårsaket av artikulasjonen av talerens taleapparat, direkte inneholder uttrykkets semantiske karakter. Tanke på denne måten går ikke fra ett hode til et annet.
I virkeligheten skjer noe sånt som det følgende. Når vi tenker høyt, sier, snakker, blir ordet uttalt på grunn av revitalisering av visse nerveforbindelser i hjernen. Disse forbindelsene er ikke tilfeldige, de gjenspeiler individuell erfaring, er resultatet av tidligere kommunikasjon med andre mennesker, tilegnelse av viss kunnskap.
Når talelydene når lytteren, forårsaker de i hjernen hans gjenoppliving av tidligere dannede nevrale forbindelser, lik de som fungerer i høyttaleren; lytterens tenkeapparater begynner å virke, som så å si er innstilt i tråd med høyttalerens tenkeapparater. Derfor vil for eksempel en person som ikke er kjent med det engelske språket ikke forstå den engelsktalen han har hørt.
Det er ingen tvil om at fakta om telepatisk kommunikasjon, på grunn av deres mystikk, er veldig nær mystikken. Men fakta er fakta, det er ingen flukt fra dem, og vitenskapen er forpliktet til å gi dem en forklaring. Så langt har verken de som anser telepatisk kommunikasjon som et naturlig fenomen, eller de som fullstendig benekter den, presentert tilstrekkelig overbevisende argumenter.
Det er mulig at løsningen ligger i særegenheter ved prosessene som ligger utenfor eksisterende vitenskapelige begreper. Vi bør ta i betraktning ideen om at ikke alle neurons egenskaper er kjent for oss, at neurons egenskaper generelt ikke kan uttømmes. Derfor er det naturlig å anta muligheten for at det eksisterer noe fysisk felt, fremdeles ukjent for vitenskapen, assosiert med aktiviteten til nevroner. Det antydes også at hjernens innflytelse på hjernen skjer på grunnlag av tilstander før materien.
Antagelsen om at "begavelsen" ikke er et fenomen som utvikler seg i evolusjonsprosessen, men snarere en rudimentær eiendom, bevart hos mennesker fra zoologiske forfedre og gjenoppliver noen nervøse eller psykisk funksjonshemmede i form av en slags atavisme , er ikke uten grunn. Det er kjent at de beste fagene for eksperimenter med mentalt forslag ble bestemt blant nettopp slike personer. Dette er i tråd med I.P. Pavlovs posisjon på det funksjonelle dominansen til det andre signalsystemet. I.P. Pavlov sa at det andre signalsystemet styrer det første signalsystemet og nærmeste underkorte, leder deres arbeid. Og hos mennesker med nervesykdommer, med underutviklede høyere deler av hjernen, blir ikke de mottatte oppfatningene kontrollert og endres ikke.
I forbindelse med dette er det karakteristisk at Mary Sinclair (kona til forfatteren E. Sinclair), som var flink til å fange ordløse forslag, før sesjonene kunstig introduserte seg for en stat, med sine ord, "på randen av søvn, ”det vil si å bruke språket pavlovsk fysiologi, det hemmet de høyere delene av hjernen gjennom selvhypnose.
Alt dette har den betydningen som vitner om noen sammenheng mellom fakta som hypotesen om psi-fenomenet bygger på, med de allerede etablerte moderne vitenskapelige posisjonene.
Metodologisk er eksistensen av en hypotese om psi-fenomenet ganske berettiget. Som enhver hypotese, kommer den fra visse fakta, observasjoner, som, selv om de fremdeles er utilstrekkelige til å konstruere en komplett teori, er tilstrekkelige som materiale for en hypotese. I fremtiden vil vitenskapen enten bekrefte eller avkrefte det.
Det er nødvendig å skille problemene med såkalt gjetting av andres tanker fra problemet med telepati. Økter med "gjettende tanker" blir noen ganger gitt på scenen. Spesielt Wolf Messing oppnådde stor kunst i dette.
Disse øktene går omtrent som dette. Deltakerne i eksperimentet, i fravær av gjetter, tenker på noen handlinger, for eksempel å finne et skjult objekt. Så dukker gjetningen opp, en av deltakerne i økten tar hånden, og prosessen med å finne objektet begynner. En forutsetning for eksperimentet: det er nødvendig at guiden (den som tok gisseren i hånden) konsentrerer all sin oppmerksomhet om hva gjetteren må gjøre. Gjetteren, som beveger seg foran guiden, når gradvis målet - han finner den skjulte gjenstanden.
For folk som ikke er kjent med essensen av saken, gir disse øktene stor overraskelse. Og alt er som følger. Gjetteren gjetter selvfølgelig ikke noen tanker i guiden og kan ikke gjette; han blir bare veiledet i å finne gjenstanden av de muskelsignalene som guiden gir ham, og tenker på hvor han skal dra for å fullføre oppgaven. Hvis gjetter går til feil sted, opplever han subtil motstand fra dirigenten. Med riktig bevegelse ser det ut til at lederen går fritt, men i dette tilfellet føler gjetter seg veldig svake "oppmuntrende" støt, hvis eksistens lederen ikke engang mistenker.
Hele denne prosessen er basert på egenskapene til de motoriske (kinestetiske) cellene i hjernebarken.
Det er fastslått at motorceller, assosiert med alle celler i hjernebarken, stimulert av en viss passiv bevegelse, produserer den samme bevegelsen når de ikke stimuleres fra periferien, det vil si ikke gjennom sanseorganene, men sentralt, det vil si med passende tanker og synspunkter. "Det ble lagt merke til for lenge siden," skriver IP Pavlov, "at siden du tenker på en viss bevegelse (det vil si at du har en kinestetisk idé), produserer du den ufrivillig, uten å legge merke til den. Det samme - i et kjent triks med en person som løser et ukjent problem: å gå et sted, å gjøre noe ved hjelp av en annen person som kjenner problemet, men ikke tenker og ikke vil hjelpe ham. For virkelig hjelp er det imidlertid nok for den første å holde hånden til den andre i hånden. "
Dermed, hvis fakta relatert til problemet med telepati ennå ikke finner en vitenskapelig forklaring, så er det ikke noe mystisk i øktene med å "gjette tanker" nå.
V. Kovalgin - Å avsløre psykenes hemmeligheter
|
